大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

分
能
造
餘
天
眾
業，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
求

譬
如
欲
界
地
居
天
中，
少
分
能
造
天
帝
釋
業，
多

切
智
智
道，
多
分
能
修
聲
聞、
獨
覺
道。
善
現
當
知！

諸
小
王
業，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
分
能
修
一

知！
譬
如
人
趣
少
分
能
作
轉
輪
王
業，
多
分
能
作

般
若
波
羅
蜜
多，
多
學
聲
聞、
獨
覺
地
法。
善
現
當

處
出
生
鹹
鹵
等
物，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少
學

　
善
現
當
知！
譬
如
大
地
少
處
出
生
金
銀
等
寶，
多

第
四
分
迅
速
品
第
二
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

之
心，
不
起
慳
吝
俱
行
之
心，
不
起
犯
戒
俱
行
之

便
善
巧，
不
起
栽
蘗
俱
行
之
心，
不
起
疑
惑
俱
行

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方

得
不
退
轉，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
令
於
無
上
正
等
菩
提

摩
訶
薩
欲
墮
極
少
有
情
數
者，
當
勤
修
學
甚
深
般

無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
是
故，
善
現！
若
菩
薩

於
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
中
極
少
能
於

於
中
轉
少
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
於
中
轉
少
能

發
大
菩
提
心，
於
中
轉
少
能
修
菩
薩
摩
訶
薩
行，

菩
提
猶
有
退
轉。
　
是
故，
善
現！
諸
有
情
類
少
分
能

於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉，
多
於
無
上
正
等

多
分
能
修
梵
天
眾
業，
諸
有
情
類
亦
復
如
是，
少

知！
譬
如
色
界
初
靜
慮
中，
少
分
能
修
大
梵
王
業，

無
上
正
等
菩
提，
多
求
聲
聞、
獨
覺
乘
果。
善
現
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

當
知！
如
命
根
滅
諸
根
隨
滅，
甚
深
般
若
波
羅
蜜

深
般
若
波
羅
蜜
多，
普
能
攝
持
一
切
善
法。
善
現

善
法。
所
以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
學
甚

深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
能
持
一
切
殊
勝

令
漸
增
長。
善
現
當
知！
譬
如
命
根
能
持
諸
根，
甚

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
能
引
一
切
波
羅
蜜
多

切
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
修
學
甚
深

二
見，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
含
容
一

蜜
多
故。
善
現
當
知！
如
偽
身
見
普
能
攝
受
六
十

者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中
含
容
一
切
波
羅

集
一
切
波
羅
蜜
多，
能
導
一
切
波
羅
蜜
多。
所
以

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
能
攝
一
切
波
羅
蜜
多，
能

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
甚
深
般
若

不
起
散
亂
俱
行
之
心，
不
起
惡
慧
俱
行
之
心。
　
復

心，
不
起
忿
恚
俱
行
之
心，
不
起
懈
怠
俱
行
之
心，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

身。
得
人
身
已，
非
前
非
後
皆
發
無
上
正
等
覺
心，

三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
非
前
非
後
皆
得
人

告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現
當
知！
假
使

何
況
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
寧
不
為
多！
　
佛

不？
　
善
現
對
曰：
贍
部
洲
中
諸
有
情
類
尚
多
無
數，

云
何？
於
此
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
寧
為
多

深
般
若
波
羅
蜜
多
無
上
法
故。
　
復
次，
善
現！
於
意

最
勝。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
勤
修
學
甚

勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
最
上、

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

至
一
切
波
羅
蜜
多
究
竟
彼
岸，
應
勤
修
學
甚
深

滅
除
諸
不
善
法。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲

摩
訶
薩
能
正
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
普
能

般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
退
失
一
切
善
法。
若
菩
薩

多
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩
退
失
如
是
甚
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

者
為
作
光
明，
失
正
路
者
示
以
正
路，
未
涅
槃
者

趣
者
為
作
投
趣，
無
眼
目
者
為
作
眼
目，
無
光
明

救
護
者
為
作
救
護，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
投

欲
為
一
切
有
情
上
首，
欲
普
饒
益
一
切
有
情，
無

故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，

能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
是

數。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
具
大
義
用，

蜜
多，
經
彈
指
頃
所
獲
功
德，
甚
多
於
前
無
量
無

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
修
如
是
甚
深
般
若
波
羅

多
不？
　
善
現
對
曰：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善

覺。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
得
福

資
財，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
此
諸
如
來、
應、
正
等

能
以
上
妙
衣
服、
飲
食、
房
舍、
臥
具、
病
緣
醫
藥
及
諸

得
無
上
正
等
菩
提。
有
菩
薩
摩
訶
薩
盡
其
形
壽，

修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行。
修
行
滿
已，
非
前
非
後
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

薩
摩
訶
薩
勤
修
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不

德
善
根
所
依
處
故。
善
現
當
知！
我
曾
不
見
有
菩

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
一
切
種
功

多，
無
有
一
切
世、
出
世
間
功
德
勝
利
而
不
能
得。

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

益，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！

千
界
一
切
有
情
宣
說
正
法，
普
令
一
切
獲
大
饒

妙
法
樂，
欲
證
諸
佛
圓
淨
功
德，
欲
以
一
音
為
三

有
情
疑
網，
欲
入
諸
佛
甘
露
法
界，
欲
受
諸
佛
微

佛
無
上
法
座，
欲
演
諸
佛
無
上
法
義，
欲
決
一
切

諸
佛
無
上
法
鍾，
欲
吹
諸
佛
無
上
法
螺，
欲
昇
諸

作
諸
佛
大
師
子
吼，
欲
擊
諸
佛
無
上
法
鼓，
欲
扣

欲
居
諸
佛
大
仙
尊
位，
欲
遊
戲
佛
所
遊
戲
處，
欲

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
行
諸
佛
所
行
境
界，

令
得
涅
槃，
當
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

淨
福
田，
超
諸
世
間
沙
門、
梵
志、
聲
聞、
獨
覺
福
田

薩
如
是
學
時，
則
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
真

能
盡
未
來
利
樂
一
切。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

時，
則
為
鄰
近
一
切
智
智，
速
證
無
上
正
等
菩
提，

宣
說
開
示。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

中
不
求
作
證，
而
於
一
切
欲
善
通
達，
為
彼
有
情

切
種
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根
皆
應
修
學，
雖
於
其

根
而
不
能
得。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一

離
生
故。
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
有
一
切
功
德
善

觀
察
已，
超
過
聲
聞
及
獨
覺
地，
趣
入
菩
薩
正
性

亦
皆
能
得，
但
於
其
中
無
住
無
著，
以
勝
智
見
正

現：
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根，
此
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

蜜
多，
豈
亦
能
得
聲
聞、
獨
覺
功
德
善
根？
　
佛
告
善

言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
甚
深
般
若
波
羅

能
得
世、
出
世
間
功
德
勝
利。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

多
不
作
是
念：
我
是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
修
時，

蜜
多
不
能
解
了。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
非
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
於
般
若
波
羅

如
是
所
應
捨
法，
當
能
引
發
一
切
智
智。
是
菩
薩

羅
蜜
多，
我
由
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
棄
捨

此
是
修
時，
此
是
修
處。
我
能
修
此
甚
深
般
若
波

波
羅
蜜
多
時，
作
如
是
念：
此
是
般
若
波
羅
蜜
多，

等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

能
正
覺
知，
遠
離
聲
聞、
獨
覺
等
地，
親
近
無
上
正

多，
當
知
已
於
一
切
智
智
得
不
退
轉，
於
一
切
法

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

多，
常
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！

般
若
波
羅
蜜
多，
不
離
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
如
是
學
時，
隨
所
生
處，
不
捨
如
是
甚
深

之
上，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

正
等
菩
提！
若
諸
有
情
聞
說
一
切
智
智
名
字
深

若
波
羅
蜜
多，
尚
勝
一
切
有
情
之
類，
況
得
無
上

時，
天
帝
釋
作
是
念
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

　
　
　
第
四
分
幻
喻
品
第
二
十
六

所
覺
了，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
都
無
分
別、
無

以
者
何？
以
一
切
法
皆
住
真
如
無
差
別
故。
善
現

非
由
般
若
波
羅
蜜
多
能
證
無
上
正
等
菩
提。
所

者，
非
由
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
一
切
所
應
捨
法，

般
若
波
羅
蜜
多，
此
非
修
時，
此
非
修
處，
此
非
修

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
作
如
是
念：
此
非

知，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多
所
證
無
上
正
等
菩
提。
若
如
是

遠
離
法，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
照
了
法，
此
是

此
是
修
處，
此
是
修
者，
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

法
皆
得
如
意。
若
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
亦
令
所
願

所
求
無
漏
聖
法
速
得
圓
滿，
令
彼
一
切
所
欲
聞

得
圓
滿，
令
彼
所
求
自
然
人
法
速
得
圓
滿，
令
彼

速
得
圓
滿，
令
彼
所
求
一
切
智
智
相
應
諸
法
速

願
殊
勝
功
德
速
得
圓
滿，
令
彼
所
求
無
上
佛
法

無
上
正
等
菩
提，
以
我
所
生
善
根
功
德，
令
彼
所

既
散
花
已
作
是
願
言：
若
菩
薩
乘
善
男
子
等
求
趣

化
作
天
上
微
妙
音
花，
捧
散
如
來
及
諸
菩
薩，

言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。
　
時，
天
帝
釋
踊
躍
歡
喜，

能
及。
　
爾
時，
世
尊
知
天
帝
釋
心
之
所
念，
便
告
之

應
願
樂，
所
獲
功
德，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
不

聽
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
諸
餘
有
情
皆

若
波
羅
蜜
多！
若
諸
有
情
能
發
無
上
正
等
覺
心，

壽
命，
況
發
無
上
正
等
覺
心，
或
能
聽
聞
甚
深
般

生
信
解，
尚
為
獲
得
人
中
善
利，
及
得
世
間
最
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

證
得。
　
世
尊！
若
有
情
類
於
初
發
心
菩
薩
功
德
深

我
既
自
證
究
竟
涅
槃，
亦
當
精
勤
令
未
證
者
皆
同

種
生
死
恐
怖
既
自
安
隱，
亦
當
精
勤
安
未
安
者；

自
解
生
死
繫
縛，
亦
當
精
勤
解
未
解
者；
我
於
種

既
自
度
生
死
大
海，
亦
當
精
勤
度
未
度
者；
我
既

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
發
起
種
種
堅
固
大
願：
我

菩
薩
摩
訶
薩
眾
見
生
死
中
種
種
苦
已，
為
欲
利
樂

願
彼
心
倍
復
增
進，
速
證
無
上
正
等
菩
提；
願
彼

薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩
提
深
心
樂
欲，
我

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
退
失
大
悲
相
應
作
意。
若
菩

退
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地；
我
終
不
起
一
念
異
心，
令

意，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
厭
離
無
上
正
等
菩
提，

異
意，
令
其
退
轉
大
菩
提
心；
我
終
不
生
一
念
異

男
子
等
已
發
無
上
正
等
覺
心，
我
終
不
生
一
念

疾
得
滿
足。
　
作
是
願
已，
便
白
佛
言：
若
菩
薩
乘
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

盡
可
知
滴
數，
此
有
情
類
隨
喜
俱
心
所
生
福
德

一
海，
有
取
一
毛
析
為
百
分，
持
一
分
端
霑
彼
海

不
可
知
量。
憍
尸
迦！
假
使
三
千
大
千
世
界
合
為

界
可
知
兩
數，
此
有
情
類
隨
喜
俱
心
所
生
福
德

生
福
德
不
可
知
量。
憍
尸
迦！
我
此
三
千
大
千
世

中
千
世
界
可
知
兩
數，
此
有
情
類
隨
喜
俱
心
所

情
類
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知
量。
憍
尸
迦！

不
可
知
量。
憍
尸
迦！
小
千
世
界
可
知
兩
數，
此
有

界
可
知
兩
數，
此
有
情
類
隨
喜
俱
心
所
生
福
德

喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知
量。
憍
尸
迦！
四
大
洲

言：
憍
尸
迦！
妙
高
山
王
可
知
兩
數，
此
有
情
類
隨

功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋

功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？
於
一
生
所
繫
菩
薩

功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？
於
不
退
轉
地
菩
薩

心
隨
喜，
得
幾
許
福？
於
久
發
心
修
諸
勝
行
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

二
想。
若
能
如
是，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
饒
益
有

隨
喜
已
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
不
應
生
二、
不

於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
功
德
善
根
應
深
隨
喜，
既

愛
佛、
法、
僧
寶，
隨
所
生
處
常
欲
見
佛、
聞
法、
遇
僧，

能
盡
未
來
利
樂
一
切。
世
尊！
若
諸
有
情
深
心
敬

壞
一
切
魔
軍
宮
殿
眷
屬，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，

於
彼
隨
喜
功
德
深
心
憶
念
生
隨
喜
者，
皆
能
破

訶
薩
行，
若
有
發
心
於
彼
功
德
深
生
隨
喜，
若
有

薩
摩
訶
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩

之
朋
黨、
魔
天
界
沒
來
生
此
間。
所
以
者
何？
若
菩

不
生
隨
喜，
當
知
皆
是
魔
所
執
持、
魔
所
魅
著、
魔

彼
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
聞、
不
知、
不
起
憶
念、

菩
提，
無
量
無
邊
殊
勝
功
德
不
生
隨
喜，
或
復
於

諸
菩
薩
從
初
發
心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等

不
可
知
量。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
若
諸
有
情
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

親
近
諸
佛、
種
諸
善
根，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
何

樂，
常
不
遠
離
諸
佛
世
尊，
從
一
佛
國
趣
一
佛
國，

惡
法，
不
墮
惡
趣，
生
天、
人
中
恒
受
種
種
無
染
勝

聞
惡
聲，
不
嗅
惡
香，
不
嘗
惡
味，
不
覺
惡
觸，
不
思

阿
素
洛
等
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
不
見
惡
色，
不

向
功
德
善
根，
隨
所
生
處，
常
為
一
切
世
間
天、
人、

經
典，
善
知
義
趣。
是
諸
有
情
成
就
如
是
隨
喜
迴

正
等
覺
及
善
知
識，
恒
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

是
諸
有
情
具
大
威
力，
常
能
奉
事
一
切
如
來、
應、

眾
功
德
善
根，
深
心
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

無
上
正
等
菩
提。
　
若
諸
有
情
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提，
是
諸
有
情
速
能
圓
滿
諸
菩
薩
行，
疾
證

訶
薩
眾
功
德
善
根，
深
心
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
若
諸
有
情
於
諸
菩
薩
摩

情
破
魔
軍
眾。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
心
皆
如
幻，
云
何
菩
薩
摩

有
情
種
諸
善
根
獲
大
利
樂。

德
善
根，
皆
應
發
生
隨
喜
迴
向，
能
令
無
量
無
邊

得
般
涅
槃。
由
此
因
緣，
諸
有
情
類
於
諸
菩
薩
功

上
正
等
菩
提，
度
諸
天、
人、
阿
素
洛
等，
令
脫
生
死

執
著
隨
喜
迴
向，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
速
證
無

應
執
著
即
心
修
行、
離
心
修
行。
若
能
如
是
無
所

及
迴
向
時，
不
應
執
著
即
心、
離
心
隨
喜
迴
向，
不

根，
皆
應
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
於
生
隨
喜

尸
迦！
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，
於
菩
薩
眾
功
德
善

數
無
邊
有
情，
令
住
無
餘
般
涅
槃
界。
　
以
是
故，
憍

無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
如
實
饒
益
無
量
無

此
因
緣
善
根
增
進，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
既
得

功
德
善
根，
深
心
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
由

以
故？
憍
尸
迦！
是
諸
有
情
能
於
無
量
諸
菩
薩
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

設
是
有
是
無；
若
法
不
可
施
設
有
無，
則
不
可
說

切
法
畢
竟
離
故。
若
一
切
法
畢
竟
離
者，
不
可
施

都
不
見
即、
離
心
法，
說
何
等
法
是
有
是
無？
以
一

幻
心，
更
有
是
法
能
得
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！
我

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見
有
處
離
幻、
離
如

幻
心，
汝
見
有
是
法
能
得
無
上
正
等
菩
提
不？
　
善

等
菩
提！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
處
離
幻、
離
如

有
處
無
幻、
無
如
幻
心，
更
有
是
心
能
得
無
上
正

正
等
菩
提
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見

若
處
無
幻、
無
如
幻
心，
汝
見
有
是
心
能
得
無
上

告
善
現：
於
意
云
何？
若
汝
不
見
幻，
不
見
如
幻
心，

　
不
也！
世
尊！
我
不
見
幻，
亦
不
見
有
如
幻
之
心。
　
佛

佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
見
幻
不？
　
善
現
對
曰：

何？
汝
為
見
有
如
幻
心
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！

訶
薩
能
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
於
意
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
若
深
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
畢
竟
離
故，
得
畢
竟
離
諸
佛
無

佛
無
上
正
等
菩
提
亦
畢
竟
離。
善
現
當
知！
甚
深

如
汝
所
說。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
既
畢
竟
離，
諸

上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！

離
法？
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
應
不
可
說
證
得
無

等
菩
提
亦
畢
竟
離，
云
何
畢
竟
離
法
能
得
畢
竟

蜜
多
證
得
無
上
正
等
菩
提？
世
尊！
諸
佛
無
上
正

離，
云
何
可
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅

有
所
引
發。
　
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
既
畢
竟

法
畢
竟
離，
是
法
不
應
修，
亦
不
應
遣，
亦
復
不
應

正
等
菩
提，
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
亦
畢
竟
離。
若

得、
無
染
無
淨，
畢
竟
離
法
無
所
有
故，
不
得
無
上

故。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
無
所
有，
性
不
可

能
得
無
上
正
等
菩
提，
非
無
所
有
法
能
得
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
證
義
趣
都
不
可
得，
能
證
般
若

薩
所
作
不
難，
不
應
說
彼
能
為
難
事。
所
以
者
何？

復
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
諸
菩
薩
摩
訶

趣，
而
於
聲
聞、
獨
覺
地
法
能
不
作
證。
　
爾
時，
善
現

諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
雖
行
如
是
甚
深
義

菩
薩
摩
訶
薩
所
行
義
趣
極
為
甚
深。
善
現
當
知！

所
行
義
趣
極
為
甚
深。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸

羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
勤
修
學
甚
深
般
若
波

止
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾

離
法
能
得
離
法，
而
得
無
上
正
等
菩
提
非
不
依

羅
蜜
多
證
得
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
雖
非

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
非
不
依
止
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多
畢
竟
離
故，
得
名
般
若
波
羅
蜜
多。
是
故，

非
畢
竟
離，
應
非
般
若
波
羅
蜜
多，
以
深
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

彼
事
若
遠
若
近。
所
以
者
何？
虛
空
無
動
亦
無

聞、
獨
覺
等
地。
　
世
尊！
譬
如
虛
空，
不
作
是
念：
我
去

般
若
波
羅
蜜
多，
親
近
無
上
正
等
菩
提，
遠
離
聲

不
分
別，
雖
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：
我
行

獨
覺
等
地。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
事
亦

事
亦
復
不
見，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
便
遠
聲
聞、

無
上
正
等
菩
提。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是

如
是
事
亦
復
不
見，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
便
近

亦
復
不
見
證
處、
時
等。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

多
是
我
所
行，
不
見
無
上
正
等
菩
提
是
我
所
證，

眾
相，
不
見
我
行，
不
見
不
行，
不
見
般
若
波
羅
蜜

蜜
多。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
時，
不
見

沈
沒
亦
不
憂
悔、
不
驚、
不
怖，
是
行
般
若
波
羅

不
可
得。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
心
不

波
羅
蜜
多
亦
不
可
得，
證
法、
證
者、
證
處、
證
時
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別

　
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所

薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：

所
以
者
何？
所
現
影
像
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶

念：
我
因
彼
現
去
我
為
近，
鏡
水
等
法
去
我
為
遠。

於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
譬
如
影
像，
不
作
是

上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

蜜
多，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無

故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅

等
去
我
為
遠。
所
以
者
何？
所
幻
化
者
無
分
別

幻
士，
不
作
是
念：
幻
質、
幻
師
去
我
為
近，
傍
觀
眾

若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
譬
如

等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
甚
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺

分
別，
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

等
覺
欲
有
所
作，
化
作
化
者
令
作
彼
事，
然
所
化

多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正

無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜

復
如
是，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近

別
故。
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦

近
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
所
變
化
者
無
分

所
變
化
者，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我

於
諸
法
無
愛
無
憎。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺

所
行
般
若
波
羅
蜜
多，
永
伏
一
切
妄
想
分
別
故，

想
分
別
故，
於
諸
法
無
愛
無
憎。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

來、
應、
正
等
覺，
所
得
般
若
波
羅
蜜
多
永
斷
一
切
妄

蜜
多，
於
一
切
法
無
愛
無
憎。
所
以
者
何？
如
諸
如

故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅

無
憎。
所
以
者
何？
如
來
永
斷
一
切
分
別
愛
憎
等

故。
　
世
尊！
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
一
切
法
無
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

　
　
　
第
四
分
堅
固
品
第
二
十
七
之
一

若
波
羅
蜜
多
法
爾
於
法
無
分
別
故。

業，
而
於
其
中
都
無
分
別。
所
以
者
何？
甚
深
般

為
故
而
成
立
之，
既
成
立
已
雖
能
成
辦
種
種
事

若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
有
所

別。
所
以
者
何？
機
關
法
爾
無
分
別
故。
行
深
般

馬
等；
此
諸
機
關
雖
有
所
作，
而
於
彼
事
都
無
分

彼
弟
子，
有
所
為
故
造
作
機
關
或
男、
或
女、
或
象、

蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
譬
如
巧
匠
或

於
所
作
無
所
分
別。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅

而
勤
修
學，
既
修
學
已
雖
能
成
辦
所
作
事
業，
而

羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
有
所
為
故

諸
所
化
者
於
所
作
業
無
分
別
故。
行
深
般
若
波

者
不
作
是
念：
我
能
造
作
如
是
事
業。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

告
之
言：
此
菩
薩
乘
善
男
子
等，
不
證
實
際，
不
墮

能
不
作
證。
　
爾
時，
善
現
知
諸
天
子
心
之
所
念，
便

何？
是
菩
薩
乘
善
男
子
等
雖
行
法
性，
而
於
其
中

情
類
甚
為
希
有
能
為
難
事，
應
當
敬
禮。
所
以
者

不
作
證，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
由
此
因
緣，
是
有

雖
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
而
於
實
際
能

念：
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
能
發
無
上
正
等
覺
心，

可
得！
　
時，
有
無
量
欲
界
天
子、
色
界
天
子，
咸
作
是

法，
尚
不
見
有
非
堅
固
法
可
得，
況
見
有
堅
固
法

般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切

無
堅
固
性
故。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

利
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切
法，
畢
竟
皆

多
時，
行
不
堅
固
法，
不
行
堅
固
法。
何
以
故？
舍

善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
時，
為
行
堅
固
法，
為
行
不
堅
固
法？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

不
可
得，
如
有
被
鎧
與
虛
空
戰。
天
子
當
知！
是
菩

為
欲
調
伏
一
切
有
情，
而
諸
有
情
畢
竟
非
有、
都

為
難
事。
　
天
子
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
願
鎧，

所
有。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
甚
希
有
能

不
堅
實；
虛
空
無
所
有
故，
當
知
一
切
有
情
亦
無

有
情
亦
空；
虛
空
不
堅
實
故，
當
知
一
切
有
情
亦

故，
當
知
一
切
有
情
亦
離；
虛
空
空
故，
當
知
一
切

如
有
為
欲
調
伏
虛
空。
何
以
故？
諸
天
子！
虛
空
離

上
正
等
覺
心，
被
精
進
甲
為
欲
調
伏
諸
有
情
類，

摩
訶
薩
雖
知
有
情
畢
竟
非
有
都
不
可
得，
而
發
無

訶
薩
乃
甚
希
有
能
為
難
事。
天
子
當
知！
若
菩
薩

量
無
邊
有
情，
令
入
無
餘
般
涅
槃
界，
是
菩
薩
摩

可
得，
而
發
無
上
正
等
覺
心，
被
精
進
甲
誓
度
無

薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
及
諸
有
情
畢
竟
非
有
皆
不

聲
聞
及
獨
覺
地，
非
甚
希
有
亦
未
為
難。
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

實
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
不
堅
實；
有
情
無

情
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
空；
有
情
不
堅

天
子！
有
情
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
離；
有

子
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有。
何
以
故？
諸

無
所
有
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
無
所
有。
天

堅
實
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
不
堅
實；
有
情

有
情
空
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
空；
有
情
不

諸
天
子！
有
情
離
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
離；

訶
薩
調
伏
饒
益
諸
有
情
事
亦
不
可
得。
何
以
故？

大
願
鎧
當
知
亦
無
所
有。
天
子
當
知！
是
菩
薩
摩

此
大
願
鎧
當
知
亦
不
堅
實；
有
情
無
所
有
故，
此

情
空
故，
此
大
願
鎧
當
知
亦
空；
有
情
不
堅
實
故，

故？
諸
天
子！
有
情
離
故，
此
大
願
鎧
當
知
亦
離；
有

諸
有
情
及
大
願
鎧
畢
竟
非
有、
俱
不
可
得。
何
以

薩
摩
訶
薩
被
大
願
鎧，
為
欲
饒
益
一
切
有
情，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
耳、

故，
當
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
離；
有
情
離
故，
當
知

識
界
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
眼
觸
亦
離，
有
情
離

知
眼
識
界
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意

離
故，
當
知
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
離；
有
情
離
故，
當

身、
意
界
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
色
界
亦
離；
有
情

離
故，
當
知
眼
界
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
耳、
鼻、
舌、

離，
有
情
離
故，
當
知
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
離；
有
情

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
色
處
亦

離；
有
情
離
故，
當
知
眼
處
亦
離，
有
情
離
故，
當
知

知
色
蘊
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
受、
想、
行、
識
蘊
亦

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
諸
天
子！
有
情
離
故，
當

不
憂
悔、
不
驚、
不
怖，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
心
不
沈
沒
亦

所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
無
所
有。
　
天
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

故，
當
知
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
離；
有
情
離
故，

離
故，
當
知
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
離；
有
情
離

情
離
故，
當
知
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
離；
有
情

離
故，
當
知
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
離；
有

離
故，
當
知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
離；
有
情

情
離
故，
當
知
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦
亦
離；
有
情

有
情
離
故，
當
知
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
離；
有

有
情
離
故，
當
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
離；

知
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
離；

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
亦
離；
有
情
離
故，
當

故，
當
知
無
明
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
行、
識、
名
色、

當
知
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
亦
離；
有
情
離

界
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
因
緣
亦
離，
有
情
離
故，

當
知
地
界
亦
離，
有
情
離
故，
當
知
水、
火、
風、
空、
識

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
離；
有
情
離
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

爾
時，
世
尊
告
善
現
曰：
何
因
緣
故
諸
菩
薩
摩
訶

沒，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

一
切
法
無
不
離
時，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不

一
切
法
亦
離。
　
天
子
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說

情
離
故，
當
知
一
切
智
智
亦
離；
有
情
離
故，
當
知

菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
離；
有

果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
一
切

道
相
智、
一
切
相
智
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
預
流

忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
一
切
智、

三
十
二
相、
八
十
隨
好
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
無

知
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
離；
有
情
離
故，
當
知

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
離；
有
情
離
故，
當

當
知
五
眼、
六
神
通
亦
離；
有
情
離
故，
當
知
如
來

知
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
離；
有
情
離
故，

當
知
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
離；
有
情
離
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
天
帝
釋、
大
梵
天
王、

驚
怖、
不
憂、
不
悔。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是

緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事，
心
不
沈
沒
亦
不

等
處、
是
沈
等
時、
是
沈
等
者、
由
此
沈
等，
以
是
因

不
可
得，
不
可
施
設
是
能
沈
等、
是
所
沈
等、
是
沈

蜜
多。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
皆

憂、
不
悔，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
聞
說
是
事，
心
不
沈
沒
亦
不
驚
怖、
不

等
皆
無
所
得，
以
一
切
法
不
可
得
故。
世
尊！
若
菩

等、
若
驚
等
處、
若
驚
等
時、
若
驚
等
者、
由
此
驚

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法，
若
能
驚
等、
若
所
驚

時，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒。
所
以
者
何？

遠
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
一
切
法
無
不
離

不
沈、
不
沒？
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
以
一
切
法
皆

薩
聞
說
一
切
法
無
不
離
時，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

知
行
佛
所
應
行
處，
亦
正
修
行
佛
所
行
行，
速
證

及
諸
菩
薩
并
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
守
護
憶
念，
當

薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
為
諸
佛

功
德
善
根
疾
得
圓
滿。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
令
一
切

訶
薩
眾
常
共
護
念。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

數
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩

是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
為
十
方
無
量
無

敬
禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

廣
果
天、
若
淨
居
天
及
餘
天、
龍、
阿
素
洛
等，
皆
共

菩
薩
摩
訶
薩
亦
為
過
此
極
光
淨
天、
若
遍
淨
天、
若

界
主
等，
皆
共
敬
禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
是

波
羅
蜜
多，
非
但
恒
為
諸
天
帝
釋、
大
梵
天
王、
世

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若

世
界
主
等
皆
共
敬
禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
　
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

惡
魔
盡
其
神
力，
不
能
留
難
是
菩
薩
摩
訶
薩，
令
不

所
惡
魔，
此
諸
惡
魔
皆
有
無
量
無
數
神
力，
是
諸

一
切
有
情
皆
變
為
魔，
是
諸
魔
眾
各
復
化
作
爾

類
皆
變
為
魔。
假
使
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，

得
故。
　
復
次，
善
現！
置
一
三
千
大
千
世
界
諸
有
情

得
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
知
一
切
法
不
可

菩
提
或
有
退
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已

令
不
能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
及
於
無
上
正
等

是
諸
惡
魔
盡
其
神
力，
不
能
留
難
是
菩
薩
摩
訶
薩，

作
爾
所
惡
魔，
此
惡
魔
眾
皆
有
無
量
無
數
神
力，

世
界
諸
有
情
類
皆
變
為
魔，
是
一
一
魔
各
復
化

摩
訶
薩
其
心
堅
固
踰
於
金
剛。
假
使
三
千
大
千

外
道
惡
知
識
等
不
能
留
難。
所
以
者
何？
是
菩
薩

於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉，
一
切
魔
軍
及
諸

無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

多
方
便
善
巧，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
一
切
有
情

是
言：
善
哉！
大
士！
汝
能
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜

天
神
等
常
來
禮
敬、
親
近、
供
養、
請
問、
勸
發，
作
如

薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸

皆
能
作。
二
者、
常
為
諸
佛
護
念。
　
善
現
當
知！
若
菩

正
等
菩
提
或
有
退
轉。
何
等
為
二？
一
者、
如
說
悉

障
礙，
令
不
能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
及
於
無
上

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
二
法，
一
切
惡
魔
不
能

不
捨
一
切
有
情。
二
者、
觀
察
諸
法
皆
空。
復
次，
善

於
無
上
正
等
菩
提
或
有
退
轉。
何
等
為
二？
一
者、

魔
不
能
留
難，
令
不
能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
及

　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
二
法，
一
切
惡

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
知
一
切
法
不
可
得
故。

或
有
退
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
般

能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
及
於
無
上
正
等
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
三

巧，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
一
切
惡
魔
不
能
留
難。

男
子！
若
能
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

者
能
作
光
明，
與
聾
盲
者
能
作
耳
目。
何
以
故？
善

宅
者
能
作
舍
宅，
無
洲
渚
者
能
作
洲
渚，
與
闇
冥

救
護
者
能
作
救
護，
無
投
趣
者
能
作
投
趣，
無
舍

無
依
怙
者
能
作
依
怙，
無
歸
依
者
能
作
歸
依，
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三